PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA GESTALT

 Kurt Koffka:

¿QUIÉN FUÉ...?

Se educó en Berlín y obtuvo su doctorado allí en 1909 como estudiante de Carl Stumpf, ese mismo año se casó con Mira Klein. Además de sus estudios en Berlín, Koffka también pasó un año en la Universidad de Edimburgo en Escocia, donde desarrolló su gran fluidez del idioma inglés, una habilidad que más tarde le sirvió en sus esfuerzos para difundir la psicología Gestalt más allá de las fronteras alemanas. ​ Koffka ya estaba trabajando en la Gestalt cuando Max Wertheimer llegó en 1910 para trabajar en el Instituto Psicológico de dicha universidad, y lo invitó a participar como sujeto en su investigación sobre el efecto que bautizó como Efecto phi.Gestalt Psychology in German Culture, 1890-1967: Holism and the Quest for Objectivity. Ash, G. Mitchell, 1998

Koffka dejó Fráncfort del Meno en 1911 para ocupar un cargo en la Universidad de Giessen, a cuarenta millas de Fráncfort del Meno, donde permaneció hasta 1924. Para entonces, Koffka ya se había divorciado de Klein en 1923 y se había casado con Elisabeth Ahlgrimm, quien había obtenido recientemente su doctorado en Giessen. Sin embargo, ambos se divorciaron ese mismo año y Koffka se casó de nuevo con Klein.

Koffka viajó a EE. UU., donde fue profesor visitante en la Universidad de Cornell desde 1924 a 1925, y dos años más tarde en la Universidad de Wisconsin-Madison. Luego, en 1927, aceptó un cargo en el Smith College en Northampton, Massachusetts, donde permaneció hasta su muerte en 1941.

Pensamiento sobre el aprendizaje...

Koffka creía en el aprendizaje temprano, lo que él se refería como "aprendizaje sensorio-motor", un tipo de aprendizaje que ocurre después de una consecuencia. Por ejemplo, un niño que toca una estufa caliente aprenderá a no tocarla de nuevo. Koffka también creía que gran parte del aprendizaje ocurre por imitación, aunque argumentó que no es importante entender qué clase de imitación, sino más bien reconocer que es un acontecimiento natural. Según Koffka, el mayor tipo de aprendizaje es el "aprendizaje ideacional", que hace uso del lenguaje. Koffka anotó que un momento importante en el desarrollo de un niño es cuando entienden que los objetos tienen nombres.

Aportes...

💬Aplicación sistemática de los principios gestálticos en sus dos trabajos más conocidos ::“El Crecimiento de la Mente” y “Principios de la Psicología Gestáltica”

💬Su principal idea es que los niños perciben el mundo de manera holística y responden a los estímulos de la misma manera

💬Creía que gran parte del aprendizaje ocurre por imitación

La contribución de Koffka desde la Gestalt...

Resulta imposible hablar de la contribución de Koffka sin tener en cuenta la singular colaboración que dio a luz el movimiento gestalt. Los tres nombres originalmente asociados a este forman un triunvirato indisoluble y, hasta cierto punto, es difícil atribuir aspectos particulares de la teoría a cada uno.

Sin embargo, cada uno de los tres jugó un papel diferenciado en el grupo e hizo su propia contribución, siempre desde una base común y el respeto por el trabajo de los otros dos.

En el contexto de una psicología gestáltica que rompe con el reduccionismo, que postulaba que si la psicología era una ciencia entonces debía ser capaz de reducir los fenómenos a elementos constituyentes, a Koffka se le atribuye un gran cuerpo de trabajo empírico. Probablemente su contribución más famosa sea la aplicación sistemática de los principios gestálticos en sus dos trabajos más conocidos: El Crecimiento de la Mente (1921) y Principios de la Psicología Gestáltica (1935).

La mente infantil...

En El Crecimiento de la Mente, Koffka argumenta que las primeras experiencias infantiles se organizan como “todos”, en lugar de la caótica confusión de estímulos que según William James perciben los recién nacidos. A medida que crecen, dice Koffka, los niños aprenden a percibir los estímulos de una forma más estructurada y diferenciada, en lugar de como un “todo”.

Koffka dedica buena parte de este libro a argumentar contra el aprendizaje ensayo-error. Él, a través de las investigaciones de Köhler, defiende el insight. Es decir, que el verdadero aprendizaje ocurre a través de la comprensión de la situación y de los elementos que la componen, no de dar con la solución de un problema por puro azar. Este concepto revolucionario contribuyó en gran medida a que el enfoque pedagógico norteamericano se desplazase de un aprendizaje memorístico al aprendizaje por comprensión.

Percepción y memoria...

En Principios de la Psicología Gestáltica, Koffka continúa con la línea de investigación de la que originalmente nace el movimiento gestáltico: la percepción visual. Además, reúne la ingente cantidad de trabajo llevada a cabo por los miembros del grupo de la gestalt y sus estudiantes y profundiza en temas como el aprendizaje y la memoria.

Koffka da mucha importancia a los trabajos sobre la constancia perceptiva, a través de la cual los humanos somos capaces de percibir las propiedades de un objeto como constantes, aunque las condiciones como perspectiva, distancia o iluminación cambien.

Al hablar de aprendizaje y memoria, Koffka propone una teoría de las trazas. Supone que cada suceso físico experimentado hace surgir una actividad específica en el cerebro, que deja una traza de memoria en el sistema nervioso aunque el estímulo ya no esté presente.

Una vez formada la traza de memoria, todas las subsiguientes experiencias relacionadas implicarán una interacción entre el proceso de memoria y la traza de memoria. Esta circularidad donde las trazas antiguas afectan a los procesos nuevos recuerda a las teorías de Piaget, que junto con Lev Vygotsky se convertirían en el fundamento del constructivismo.

Asimismo, siguiendo esta teoría explica también el olvido. Otorga un papel muy importante a la disponibilidad de las trazas, una idea que sorprende por la semejanza con las explicaciones de las que disponemos hoy en día sobre el recuerdo.

Es innegable que Koffka, como individuo y como fundador de la Gestalt, es un pilar fundamental de la psicología moderna. Tanto a través del cognitivismo como del constructivismo, vemos reflejado su legado.

VIDEO DEL REPRESENTANTE KURT KOFFKA:

FRASES DE ESTE GRAN REPRESENTANTE:

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💬 “El todo es más que la suma de sus partes. Aunque es más correcto decir que el todo es algo más que la suma de sus partes”

💬 “La psicología es una ciencia muy insatisfactoria”

💬  “Si un rastro ambiental está en estrecha conexión con el sistema Ego, no sólo estará en comunicación con la estructura temporal particular de ese sistema con el que se comunicó en el momento de su formación; pero debido a la coherencia de todo el sistema temporal del Ego, también estará en comunicación con los estratos posteriores"

💬 “Una teoría completa debería responder, entre otras, a las siguientes preguntas, dadas dos áreas retinianas contiguas de diferente estimulación, bajo qué condiciones las partes correspondientes del campo conductual (perceptual) aparecerán de diferente blancura, pero igual brillo (o «iluminación»), ¿Cuándo de diferente brillo, pero igual blancura? Una respuesta completa a esta pregunta probablemente proporcionaría la clave de la teoría completa de la percepción del color en el sentido más amplio"

PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA GESTALT

Abraham Maslow:

¿QUIÉN FUÉ...?

Nacido en Brooklyn, Abraham Maslow fue el mayor de siete hermanos cuyos padres eran emigrantes judíos procedentes de Ucrania. Era lento y ordenado, y recordaba su niñez como solitaria y bastante infeliz. En sus propias palabras: «Yo era un niño pequeño judío en un barrio no judío. Era un poco como ser el primer negro en una escuela de blancos. Estaba solo e infeliz. Crecí en las bibliotecas y entre libros». Maslow iba a estudiar Derecho, pero finalmente fue a la Escuela de Postgrado de la Universidad de Wisconsin para estudiar psicología. En diciembre de 1928, antes de terminar sus estudios, se casó con su prima mayor Bertha Goodman, y durante esa época conoció a su principal mentor, el profesor Harry Harlow. Comenzó una línea original de investigación, estudiando el comportamiento sexual y de dominación de los primates. BA en 1930, obtuvo su maestría en 1931 y su doctorado en 1934, todos en psicología y en la Universidad de Wisconsin. En ese año propuso la teoría psicológica llamada hoy en día «Jerarquía de necesidades de Maslow», una teoría sobre la motivación humana. Un año después de su graduación, volvió a Nueva York para trabajar con Edward Thorndike en la Universidad de Columbia, donde empezó a interesarse en la investigación de la sexualidad humana. Allí encontró a otro mentor en Alfred Adler, uno de los primeros colegas de Sigmund Freud.

Entre 1937 y 1951, Maslow estuvo en la facultad del College de Brooklyn de la Universidad de la Ciudad de Nueva York, donde asumió un cargo académico de profesor y comenzó a dar clases a tiempo completo. En Nueva York entró en contacto con muchos inmigrantes europeos que llegaban a Estados Unidos, en especial a Brooklyn; personas como Alfred Adler, Erich Fromm, Karen Horney, así como varios psicólogos de la Gestalt y freudianos. En concreto, conoció a dos mentores más, la antropóloga Ruth Benedict y el psicólogo de la Gestalt Max Wertheimer, a quienes admiraba tanto profesional como personalmente. Estos eran tan consumados en sus respectivos campos, y tan «maravillosos seres humanos» para él, que empezó a tomar notas acerca de ellos y de su comportamiento. Esta sería la base de su investigación y pensamiento a lo largo de toda su vida sobre la salud mental y el potencial humano. En 1951 Maslow se mudó a Boston y pasó a ser jefe del departamento de psicología en la Universidad de Brandeis, donde permaneció diez años y tuvo la oportunidad de conocer a Kurt Goldstein (quien le introdujo al concepto de autorrealización) y empezó su propia andadura teórica. Fue aquí también donde empezó su cruzada a favor de la psicología humanista (corriente que ulteriormente llegó a tener mayor alcance que la teoría de las necesidades).

La tesis central de la pirámide de las necesidades, que ha tenido aplicación en diversos campos incluso más allá de la psicología, expresa que los seres humanos tienen necesidades estructuradas en diferentes estratos, de tal modo que las necesidades secundarias o superiores van surgiendo a medida que se van satisfaciendo las más básicas. La aplicación de las teorías de Maslow en la psicología laboral buscaba afianzar la estima de los trabajadores, ayudarlos a crecer, a autorrealizarse y a innovar en la empresa. Escribió extensamente sobre el tema, tomando prestadas ideas de otros psicólogos y añadiendo su propia aportación de forma significativa, destacando, además de los conceptos de jerarquía de necesidades y autorrealización, los de metanecesidades, metamotivación y experiencias sublimes. Maslow se convirtió en el líder de la escuela humanista de psicología que surgió en los años 1950 y 1960, a la que él se refería como la «tercera fuerza» —más allá de la teoría freudiana y el conductismo—. En 1967, la American Humanist Association lo nombró Humanista del Año. En los últimos años de su vida y ya semi retirado de la actividad docente, Maslow se dedicó a un gran proyecto teórico no acabado: desarrollar una filosofía y una ética que concordaran con las hipótesis de la psicología humanista. El 8 de junio de 1970 murió en California a causa de un infarto del miocardio.

Aportes...

💬Experimentó con monos y descubrió que ciertas necesidades

prevalecen sobre otras

💬Creó su famosa jerarquía de necesidades

Teorías humanísticas de autorrealización...

Abraham Maslow influyó notablemente en la visión del mundo para la sociedad. Proporcionó un nuevo rostro al estudio del comportamiento humano. Llamó a su nueva disciplina «Psicología Humanista».

Su vida familiar y sus experiencias influyeron en sus ideas psicológicas. Tras la Segunda Guerra Mundial, Maslow comenzó a cuestionarse el modo en que los psicólogos llegan a sus conclusiones, y, aunque no estaba totalmente en desacuerdo, tenía sus propias ideas sobre cómo entender la mente humana.​

Los psicólogos humanistas postulan que todas las personas tienen un intenso deseo de realizar completamente su potencial, para alcanzar un nivel de «autorrealización». Para probar que los seres humanos no solamente reaccionan ciegamente a las situaciones, sino que tratan de realizar una tarea mayor, Maslow estudió mentalmente a individuos saludables en lugar de a personas con serios problemas psicológicos. Esto le proporcionó información para su teoría de que la gente vive «experiencias cumbre», momentos sublimes en la vida en los que el individuo está en armonía consigo mismo y con su entorno. Desde la perspectiva de Maslow, las personas autorrealizadas pueden vivir muchas experiencias cumbre durante el día, mientras que otras tienen esas experiencias con menor frecuencia. Creía que las drogas psicodélicas como el LSD y la psilocibina pueden producir experiencias cumbres en las personas adecuadas en las circunstancias adecuadas.

Jerarquía de necesidades...

Maslow ideó una ayuda visual para explicar su teoría, que llamó «jerarquía de necesidades», consistente en una pirámide que contiene las necesidades humanas, psicológicas y físicas. Subiendo escalón a escalón por la pirámide, se llega a la autorrealización. En la base de la pirámide se encuentran las «necesidades básicas» o «necesidades fisiológicas», que incluyen la alimentación (comer y beber), la respiración, la eliminación (orinar, defecar, sudar, etc.), el descanso y el sueño y, en general, el mantenimiento involuntario e instintivo de las funciones corporales que hacen posible la vida. El siguiente nivel es el de las «necesidades de seguridad y protección»: seguridad, orden y estabilidad. Estos dos primeros escalones son importantes para la supervivencia de la persona. Una vez que los individuos tienen satisfecha su nutrición, cobijo y seguridad vital, tratan de satisfacer otras necesidades. El tercer nivel es el de «necesidad de amor y pertenencia», compuesto por necesidades psicológicas; cuando los seres humanos han cuidado de sí mismos físicamente, están listos para compartirse a sí mismos con otros. El cuarto nivel se alcanza cuando los individuos se sienten cómodos con lo que han conseguido; este es el nivel de «necesidad de estima», que incluye el éxito y el estatus, fundamentalmente en la percepción propia (autoestima), aunque también en la percepción que los demás le transmiten (heteroestima). La cima de la pirámide es la «necesidad de autorrealización», y se supera cuando se alcanza un estado de armonía y entendimiento.⁶​

Maslow basó su estudio en las ideas de otros psicólogos, en Albert Einstein y en personas que conocía que claramente cumplían con el estándar de autorrealización. Usó los escritos y realizaciones de Einstein para ejemplificar las características de la persona autorrealizada. Encontró que todos los individuos que estudió presentaban rasgos de personalidad similares. Todos estaban «centrados en la realidad», capaces de diferenciar lo que era fraudulento de lo que era genuino. También estaban «centrados en los problemas», en el sentido de que trataban las dificultades de la vida como problemas que requerían solución. Estos individuos también estaban cómodos cuando estaban solos y tenían relaciones personales saludables. Solo tenían unos pocos familiares y amigos cercanos, más que un gran número de relaciones superficiales.⁷​ Una figura histórica que resultó útil a Maslow en su camino hacia el entendimiento de la autorrealización fue Lao-Tsé, el «padre del taoísmo». Un principio del taoísmo consiste en que las personas no obtienen significado personal ni placer buscando posesiones materiales.

Cuando Maslow introdujo estas ideas, algunos no estaban preparados para entenderlas; otros le tildaron de acientífico. Algunas veces considerado como en desacuerdo con Freud y su teoría psicoanalítica, Maslow realmente posicionó su trabajo como un complemento vital al de Freud. En su libro Toward a Psychology of Being (1968), afirmaba: «Es como si Freud nos proporcionase la mitad enferma de la psicología y ahora debamos completarla con la mitad sana». Maslow encuentra dos facetas de la naturaleza humana, la sana y la enferma, de modo que considera que deberían existir dos caras en la psicología.

Consecuentemente, argumentaba Maslow, la forma en la que las necesidades esenciales son satisfechas es tan importante como las necesidades en sí mismas. Juntos, estos dos elementos definen la experiencia humana. En la medida en que una persona satisface su impulso de cooperación social, establece relaciones significativas con otras personas y amplía su mundo. En otras palabras, establece conexiones significativas con una realidad externa —un componente esencial de la autorrealización—. En cambio, en la medida en que las necesidades vitales encuentran egoísmo y satisfacción del deseo de competición/competencia, la persona adquiere emociones hostiles y limita sus relaciones con la realidad externa —su conciencia permanece internamente limitada.

Ruth Benedict y Max Wertheimer fueron modelos de la autorrealización para Maslow. A partir de ellos generalizó que, entre otras características, las personas autorrealizadas tienden a enfocar sus problemas fuera de sí mismas; tienen un sentido claro de lo que es verdadero y lo que es falso; son espontáneos y creativos; y no están demasiado aferrados a las convenciones sociales.

Más allá de la rutina de la satisfacción de las necesidades, Maslow previó experiencias extraordinarias, llamadas «experiencias cumbre», que constituyen momentos de profundo amor, entendimiento, felicidad, o arrobamiento, durante los que la persona se siente más completa, viva, autosuficiente, e incluso como la propia continuación del mundo, más consciente de la verdad, la justicia, la armonía, la bondad, y ese tipo de sentimientos. Las personas autorrealizadas tienen muchas experiencias de este tipo.

Maslow utilizó el término «metamotivación» para describir a las personas autorrealizadas que actúan impulsadas por fuerzas innatas que están más allá de sus necesidades básicas, de tal modo que pueden explorar y alcanzar su completo potencial humano.⁸​

Es de vital importancia, mencionar que Sostrom terminó los trabajos de Maslow; debido a su muerte no los pudo concluir.

VIDEO DEL REPRESENTANTE  ABRAHAM MASLOW...

FRASES DE ESTE GRAN REPRESENTANTE:

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💬  Si solo tienes un martillo, tiendes a ver todos los problemas como un clavo.

💬  La mayoría de nosotros podríamos ser mejores de lo que en realidad somos.

💬  La habilidad de estar en el momento presente es un componente principal de la salud mental.

💬  Tememos a nuestras máximas posibilidades. Por lo general nos asusta llegar a ser aquello que vislumbramos en nuestros mejores momentos, en las condiciones más perfectas y de mayor coraje.

PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LA GESTALT

Carl Rogers:

¿QUIÉN FUÉ...?

Nació en Oak Park, un barrio de Chicago, Illinois. Fue el cuarto de seis hijos. En 1914 marchó al campo para dedicarse a la agricultura y a la crianza de animales. En 1919 se inscribió en la Facultad de Agricultura en la Universidad de Wisconsin-Madison, donde estudió ciencias agrarias. Posteriormente cambió su área de estudios a Teología en un seminario.

En 1922 se trasladó a China por algunos meses con un grupo de estudiantes norteamericanos para participar en una conferencia internacional organizada por la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos. Esta estancia le permitió confrontar la cultura occidental con la oriental y de este modo replantearse muchas cuestiones en su vida. Nada más vuelto a los Estados Unidos, se graduó de la Universidad de Wisconsin en Historia y se inscribió en el Seminario Teológico en Nueva York. Posteriormente, abandonó los estudios teológicos y emprendió otros de carácter psicopedagógico en la Universidad Columbia donde obtuvo su doctorado en 1931. Después de un año de estudios en el Institute for Child Guidance de New York, pasó al Child Study Department de Rochester a donde llegó "más por razones económicas que por vocación", según comenta en el capítulo dedicado a él mismo de su libro "El proceso de convertirse en persona".

En 1924 se casa con Helen Elliot con la que, enseguida, tuvo dos hijos: David y Natalie. Fascinado y estimulado por las teorías de Otto Rank y la corriente europea del Existencialismo, Rogers publicó en 1939 su primer libro: The Clinical Treatment of the Problem Child. Gracias a esto obtuvo una cátedra de psicología clínica en la Universidad Estatal de Ohio.

De 1942 en su Counseling and Psychotherapy, funda las bases de su client-centered therapy (terapia centrada en el cliente), piedra angular del movimiento de la Psicología Humanista.

En 1944 se traslada a Chicago, su ciudad natal, donde funda el primer counseling center, en el que efectúa su terapia y realiza investigaciones. Fruto de ellas es su nuevo libro, Client-centered-Therapy, texto fundamental y manifiesto del pensamiento de Rogers. En este libro aparecen más ampliadas y desarrolladas las cuestiones que trató en Counseling and Psychotherapy.

En 1957 obtiene la cátedra de Psicología y Psiquiatría de la Universidad de Wisconsin. En su departamento de psiquiatría, Rogers experimenta su "terapia centrada en el cliente" con pacientes psicóticos obteniendo óptimos resultados que publica en 1967 en su libro The Therapeutic Relationship and its Impact: A Study of Schizophrenia.

En 1964 abandonó la enseñanza y se trasladó a California, al Western Behavioural Science Institute de La Jolla. En 1969 funda el Center for the Study of the Person y, sucesivamente, el Institute of Peace para el estudio y la resolución de los conflictos.

Desde ese año hasta su muerte en 1987 por un ataque cardiaco, trabajó en La Jolla, California.

Como dato curioso, él fue el primero en implementar las prácticas supervisadas, lo cual, para su época, fue algo completamente innovador

Aportes...

💬Fue el padre de la no directividad

💬Todo proceso educativo debe centrarse en el estudiante, no en el profesor, no en el contenido

💬El objetivo de la educación es ayudar a los alumnos a convertirse en individuos capaces de tener iniciativa propia para la acción, responsables por sus acciones, que trabajaran no para obtener la aprobación de los demás, sino para alcanzar sus propios objetivos

Pensamiento...

Fue partícipe y gestor instrumental en el desarrollo de la terapia no directiva, mejor conocida como terapia centrada en el cliente, la cual renombró como terapia centrada en la persona. Esta teoría es conocida por sus siglas en inglés PCA “Person-Centered Approach” o enfoque centrado en la persona. Sus teorías abarcan no sólo las interacciones entre el terapeuta y el cliente, sino que también se aplican a todas las interrelaciones humanas. La terapia rogeriana contrasta con las perspectivas psicológicas freudianas y las sociales de Alfred Adler y de Albert Bandura, por el uso preferente de la empatía para lograr el proceso de comunicación entre el cliente y el terapeuta o, por extensión, entre un ser humano y otro.

Rogers supone la relación entre el cliente y el terapeuta como el elemento fundamental para que se desarrolle el saneamiento del consultante. Mediante el uso de la escucha empática, la congruencia propia del consejero y la aceptación incondicional, se intenta promover un ambiente libre de amenazas donde el cliente pueda expresarse libremente. Es a través de este escenario donde este último podrá, a su tiempo, conocerse a sí mismo y así disminuir su ansiedad y tratar aquellas situaciones que le acomplejan.

Para el simple lector, la diferencia tangible reside en que la terapia centrada en el terapeuta se basa en la capacidad de interpretación del profesional, mientras que en la terapia centrada en la persona, el marco de referencia deja de ser el conocimiento teórico del terapeuta y se centra en cómo vive el cliente aquello que le está sucediendo. Dicho en palabras de Rogers, "Qué pasa con lo que le pasa". También, deja de ser una terapia focalizada en resolver el problema, y más bien se interesa en empatizar con el cliente en lo que está viviendo. Se preocupa por cómo está viviendo la situación que le toca vivir.

Teoría de la personalidad de Rogers...

Las proposiciones que están al comienzo de la serie son las más alejadas de la experiencia del terapeuta y, por lo tanto, las más sospechosas, mientras que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez más al centro de nuestra experiencia.

Características del niño...

• Percibe su experiencia como una realidad.
• Posee una tendencia innata a actualizar las potencialidades de su organismo.
• Interactúa con su realidad en función de esa tendencia fundamental a la actualización.
• En su interacción con la realidad, el individuo se comporta como una totalidad organizada (Gestalt).
• Se inicia un proceso de valoración organísmica, en el que el individuo valora la experiencia al tomar como criterio de referencia la tendencia actualizante.

El desarrollo del yo...

• Como consecuencia de la tendencia a la diferenciación, una parte de la experiencia del individuo se diferencia y se simboliza en la conciencia. Esta parte simbolizada corresponde a una conciencia de ser, de actuar como individuo, y puede describirse como experiencia del yo.
• Como consecuencia de la interacción entre el organismo y el medio, la conciencia de ser y de actuar como individuo aumenta y se organiza gradualmente para formar el concepto del yo.
• El yo es innata y forma parte de tu comportamiento como la sociedad que te rodea.

La necesidad de consideración positiva...

• A medida que se exterioriza la conciencia del yo, el individuo desarrolla una necesidad de consideración positiva. La teoría no se interesa en saber si se trata de una necesidad innata o adquirida. De acuerdo con Standal, que formuló este concepto, es una necesidad adquirida.
• La satisfacción de esa necesidad se logra necesariamente por medio de las inferencias obtenidas a partir del campo experencial de otra persona.
• La satisfacción de esa necesidad se relaciona con una gama muy amplia de experiencias del individuo.
• El proceso de satisfacción de la necesidad de consideración positiva es recíproco, ya que cuando el individuo se da cuenta de que satisface esa necesidad en otro, satisface, por eso mismo, su propia necesidad de consideración positiva.
• Los efectos de esa satisfacción son intensos en el sentido de que la consideración positiva manifestada por cualquier persona se comunica, en aquel que es objeto de ella, al conjunto de la consideración que éste experimenta hacia esta persona.

Los aportes de Rogers a la educación...

Rogers fue el padre de la no directividad. Según él, el clima psicológico de libertad favorecía el desarrollo pleno del individuo, valoraba la empatía y la autenticidad. Todo el proceso educativo debería entonces centrarse en el niño, no en el profesor, no en el contenido pragmático. Para Rogers, los principios básicos de la enseñanza y del aprendizaje son: confianza en las potencialidades humanas, pertinencia del asunto que va a ser aprendido o enseñado, aprendizaje participativo, autoevaluación, autocrítica y aprendizaje del propio aprendizaje.

El aprendizaje sería tan profundo como importante para la totalidad de la persona que se educa: no podemos enseñar a otra persona directamente, de ahí la importancia del educador o facilitador del aprendizaje: él debería crear el clima inicial, comunicar confianza, aclarar, motivar con congruencia y autenticidad. Él llama a esto “comprensión empática”.

Para Rogers, el objetivo de la educación es ayudar a los alumnos a convertirse en individuos capaces de tener iniciativa propia para la acción, responsables por sus acciones, que trabajaran no para obtener la aprobación de los demás, sino para alcanzar sus propios objetivos.

Algunos principios del aprendizaje:

• Los seres humanos tienen natural potencialidad para aprender
• El aprendizaje significativo se verifica cuando el estudiante percibe que la materia por estudiar se relaciona con sus propios objetos
• Es por medio de actos como se adquiere un aprendizaje más significativo
• El aprendizaje es facilitado cuando el alumno participa de su proceso responsablemente
• El aprendizaje auto iniciado que comprende toda la persona del aprendiz (sus sentimientos al igual que su inteligencia) es el más durable e impregnable
• El aprendizaje socialmente más útil, en el mundo moderno, es el del propio proceso de aprendizaje, una continua apertura a la experiencia y a la incorporación dentro de sí mismo del proceso de cambio
• Una persona no puede enseñar directamente a otra, solo puede facilitar su aprendizaje
• Una persona se resiste por medio de la negación o la distorsión a una experiencia que, al asimilarla, provocaría un cambio en su propia organización
• La estructura y la organización propias de una persona se vuelven rígidas bajo amenaza y se relajan si la persona no se siente amenazada.

VIDEO DEL REPRESENTANTE CARL ROGERS:

FRASES DE ESTE GRAN REPRESENTANTE:

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💬 La única persona que no puede ser ayudada es esa persona que culpa a los demás.

💬 La curiosa paradoja es que cuando me acepto como soy, cambio.

💬 No es que este enfoque de poder a la persona, es que nunca se lo quita

💬 Como nadie más puede saber cómo percibimos, somos los mejores expertos en nosotros mismos.

PRINCIPALES REPRESENTANTESDE LA GESTALT

 Wolfgang Köhler:

¿QUIÉN FUÉ...?

Wolfgang Köhler nació el 21 de enero de 1887 en Reval, hoy Tallin, capital de la actual República de Estonia.

Cursó sus estudios en las universidades de Tübingen, Bonn y Berlín. En esta última, estudiaría bajo el magisterio del psicólogo experimental Carl Stumpf, director del Instituto de Psicología de la Universidad de Berlín, a quien posteriormente sucedería en el cargo. Fue asimismo discípulo de los físicos Max Planck y Walther Nernst, cuya docencia ejercería una notable influencia en su obra. Su carrera profesional comienza el mismo año, al ser contratado como ayudante de E. Schumann en el Laboratorio de Psicología de la Universidad de Fráncfort del Meno. En esta institución coincidiría con Kurt Koffka y Max Wertheimer, con quienes colaboraría en los célebres estudios experimentales sobre la percepción del movimiento y el efecto estroboscópico que marcarían el punto de partida para la llamada Escuela de la Gestalt. La educación universitaria de Köhler transcurrió a lo largo de diversas universidades. En primer lugar sería aceptado en la Universidad de Tübingen en 1905, estudiando en dicha institución hasta un año después. Tras ello pasaría a estudiar en la Universidad de Bonn entre 1906 y 1907, y finalmente entraría en este último año en la Universidad de Berlín. En esta última universidad estudiaría materias como biología, física y química, siendo influido por figuras tan relevantes como Planck y Nernst en el terreno de la física, y conociendo y estudiando junto al que sería su tutor de tesis, Carl Stumpf. Se doctoró en psicología en esta universidad en el 1909 con la disertación “Akustische Untersuchungen”, tesis referente a la psicoacústica. 

Algunas grandes contribuciones...

Poco después de doctorarse, concretamente en 1910, Köhler entraría a trabajar al Instituto Psicológico en Frankfurt, donde primero haría de asistente y posteriormente llegaría a ejercer de profeso. Trabajaría junto a Wertheimer y Kofka en diferentes experimentos vinculados a la percepción, un trabajo que confluiría en la creación de la conocida escuela Gestalt, la cual se centraba en el estudio de las formas y consideraba que el todo era más que la suma de las partes.

En octubre de 1912 se casaría con la artista Thekla Achenbach, y un año más tarde sería recomendado y contratado como director de la Academia Prusiona de Ciencias de Tenerife, en la conocida como Casa Amarilla. Allí Köhler llevaría a cabo distintas investigaciones con chimpancés, analizando sus capacidades cognitivas y llegando a descubrir lo que se vendría a denominar aprendizaje por insight. A partir de ello escribiría obras como The Mentality of Apes, desarrollando diferentes teorías respecto al aprendizaje y sobre la existencia de inteligencia en los simios no humanos.

La Primera Guerra Mundial...

Durante la estancia de Köhler y su familia en Tenerife se fueron desarrollando diferentes acontecimientos entre los que destaca la Primera Guerra Mundial. Si bien inicialmente Köhler quería participar en el servicio militar de su país, ello no fue posible debido a la imposibilidad de navegar por unas aguas controladas por los británicos. Permanecería en la isla durante la guerra.

Sin embargo, existen teorías y surgieron diferentes suspicacias sobre la posibilidad de que Köhler actuara como espía de su gobierno respecto a la actividad de los británicos en la isla. Estas sospechas terminaron por provocar las protestas del consulado británico, que finalmente lograría que la actividad de la Casa Amarilla fuera trasladada a otro lugar. Tras ello, Köhler volvió a Alemania en 1920. De vuelta en su país de origen, Köhler fue contratado en el Instituto de Psicología de la Universidad de Berlín, del que sería nombrado director en 1921. Se divorció de su primera esposa y volvería a casarse con Lily Harleman en 1927.

Ejercería también como profesor de filosofía y participando de forma directa en la investigación sobre la teoría Gestalt, volviendo a entrar en contacto con Koffka y Wertheimer. Durante estas investigaciones llegaría a analizar y criticar la introspección debido a su subjetividad y buscaría el uso de metodologías más empíricas y objetivas.

Sin embargo, tampoco sería favorable al conductismo por basarse solo en la conducta directamente observable y obviar la encubierta. También viajaría y trabajaría en Estados Unidos, junto a William James y en las universidades de Harvard y Chicago, si bien volvería a su patria.

La llegada de los nazis y la emigración a Estados Unidos...

La llegada al poder de los nazis supuso otro punto de inflexión en la vida de Köhler. Si bien inicialmente no mostró su oposición al régimen de manera abierta, terminaría por publicar una crítica hacia él (de hecho, se considera la última crítica publicada en Alemania hacia su régimen hasta su caída) tras haberse forzado la dimisión de Planck y empezaría a actuar de forma mucho más crítica.

Sin embargo, aunque aparentemente no fue detenido, el régimen fue imponiendo cada vez más restricciones en el ámbito académico y fue perdiendo cada vez más autonomía en la universidad, hasta el punto que tuvo que dimitir y emigrar a Estados Unidos en 1935.

Una vez en norteamérica, trabajó como profesor de psicología e investigador en el Swarthmore College de Pensilvania, donde ejercería hasta su jubilación en 1955. También realizaría diversas investigaciones en Hannover, en el Dartmouth College.

Köhler, debido a sus múltiples contribuciones a la psicología durante su carrera, sería elegido presidente de la Asociación Americana de Psicología en 1959. Previamente habría recibido un premio por parte de la misma institución en 1956.

Fallecimiento y legado...

Wolfgang Köhler falleció el 11 de junio de 1967. Su muerte se produjo en su casa de Lebanon, en New Hampshire.

El legado de este importante psicólogo permanece a día de hoy vigente y forma parte de muchas teorías actuales. El concepto de insight, por ejemplo, sigue presente, así como su importante participación en la escuela gestáltica.

Además, el análisis y estudio de las habilidades cognitivas de los primates permitió que se desarrollaran y reformularan diferentes teorías del aprendizaje y la consideración de las habilidades cognitivas de los simios y otros animales (incluyendo también pollos). Por último, también contribuiría a la investigación de los procesos corticales, en aspectos como la percepción visual o auditiva.

VIDEO DEL REPRESENTANTE WOLFANG KOHLER...

FRASES DE ESTE GRAN REPRESENTANTE:

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💬 La experiencia humana común sola, no es garantía con la que podamos construir una ciencia de la psicología.

💬 A veces se ha dicho que no encontramos en ninguna parte en la naturaleza un análogo de la diferencia entre suceder y ser, por una parte, y deber, por otra.

💬 Sería interesante preguntarnos cuántas veces se han hecho posibles avances esenciales en la ciencia, por el hecho de que los límites de las disciplinas especiales no se han respetado… saltarse los límites es una de las técnicas más exitosas en la ciencia.

💬 La psicología es una ciencia muy insatisfactoria.